வானத்தைப் பார்த்திருந்தேன் உந்தன் வண்ணம் தெரிந்ததடி

 

மாணவர் மலர்

இன்றைய மாணவர் மலரை 6 ஆக்கங்கள் அலங்கரிக்கின்றன.
படித்து மகிழுங்கள்

அன்புடன்

வாத்தியார்

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

வானத்தைப் பார்த்திருந்தேன் உந்தன் வண்ணம் தெரிந்ததடி

ஆக்கம்: தேமொழி
மேலே உள்ள வரைபடமும் அவர் வரைந்ததுதான்!

"Lucy in the Sky with Diamonds" என்ற பீட்டில்ஸ் (Beatles) இசைக்குழு புகழ் ஜான் லென்னான் (John Lennon) அவர்கள் எழுதிய பாடல் வரிகளைக் கேட்டபொழுது எனக்குத் தோன்றியதை வரைந்ததுதான்  இந்த ட்ஜிட்டல் கிராபிக்ஸ் ஓவியம்.  மின்னும் கண்களை வரைய அதற்கேற்ற தூரிகையை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.  இந்தப் பாடல் பீட்ல்ஸ்ஸின் புகழ்பெற்ற பாடல்கள் வரிசையில் உள்ள ஒரு பாடலும் கூட.  ஜான் லென்னான் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானவர்.

இந்தப் பாடலைப் பற்றிய சுவையான கதைகளும் உண்டு.  நர்ஸரி வகுப்பில் படித்துக் கொண்டிருந்தான் ஜான் லென்னானின் மகன் ஜூலியன் (Julian).   தன் பள்ளித்தோழியுடன் வகுப்பில் படம் வரைவதில் ஈடுபட்டிருந்த பொழுது தன் தோழி லூசியை பார்த்து ஒரு ஓவியம் வரைந்தான்.  குழந்தைகள் வரைந்த படம் இதுவரை யாருக்குத்தான் புரிந்திருக்கிறது.  எனவே மகனைப் பள்ளியில் இருந்து அழைத்துப் போக வந்த ஜான் லென்னான் தன் மகனிடமே விளக்கம் கேட்டிருக்கிறார்.  அவனோ அது தன் தோழி "Lucy — in the sky with diamonds" என்று விளக்கியிருகிறான்.  அவன் வரைந்த அந்தப் படத்தை இந்த இணையதளத்தில் சென்று பார்க்கலாம் (http://cdn.sheknows.com/articles/Lucyintheskywithdiamonds.jpg).  நாமாக இருந்தால், "சரி, அது கிடக்குது, மத்தியானம் ஒழுங்கா சாப்பிட்டியா இல்லையா?" என்று அடுத்து ஆக வேண்டிய வேலையைப்  பற்றி அக்கறையாக இருந்திருப்போம்.  ஆனால் அவன் தந்தைதான் வித்தியாசமானவர் என்ற பெயர் எடுத்த பாடகர் ஆயிற்றே.  உடனே ஒரு கவிதை எழுதி, தன் இசைக்குழுவுடன் பாடி, பதிவிட்டு ஒரு புகழ் பெற்ற பாடலை உருவாக்கிவிட்டார்.

பாடல் வெளியான ஆண்டு 1967.  பாடலைப் பற்றிய மேலும் பல தகவல்களை அறியவிருப்பம் உள்ளவர்களுக்கு விக்யில் ஒரு கட்டுரையும் இருக்கிறது.  பொதுவாக பீட்டில்ஸ் இசைக்குழுவை, அவர்கள் நடவடிக்கைகளை போதைப் பொருட்களுடன் தொடர்பு படுத்தி விமரிசிப்பது பொதுமக்கள் வழக்கமாக இருந்த காலம் அது.  எனவே "Lucy in the Sky with Diamonds" என்பது LSD போதைப் மருந்தின் முதல் எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது என்ற கதை பரவ ஆரம்பித்தது.  ஜான் லென்னான் தெரிவித்த மறுப்பினை யாரும் பொருட்படுத்தவில்லை.  இரண்டாண்டுகளுக்குமுன் ஜுலியனின் தோழி லூசி தன் 46 வது வயதில் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்த பொழுது மீண்டும் இந்தப் பாடல் ரசிகர்களுக்கு நினைவில் வந்து சென்றது.

பாடலின் வரிகள் கீழே:

Lucy in the sky with diamonds

Picture yourself in a boat on a river,

With tangerine trees and marmalade skies.

Somebody calls you, you answer quite slowly,

A girl with kaleidoscope eyes.

Cellophane flowers of yellow and green,

Towering over your head.

Look for the girl with the sun in her eyes,

And she's gone.

{CHORUS}

Lucy in the sky with diamonds,

Lucy in the sky with diamonds,

Lucy in the sky with diamonds,

Ah... Ah...

Follow her down to a bridge by a fountain,

Where rocking horse people eat marshmallow pies.

Everyone smiles as you drift past the flowers,

That grow so incredibly high.

Newspaper taxis appear on the shore,

Waiting to take you away.

Climb in the back with your head in the clouds,

And you're gone.

{CHORUS}

Picture yourself on a train in a station,

With plasticine porters with looking glass ties.

Suddenly someone is there at the turnstile,

The girl with kaleidoscope eyes.

{CHORUS}

பாடலின் காணொளி சுட்டி: http://youtu.be/A7F2X3rSSCU

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
2

கௌமாரம்
ஆக்கம்: பார்வதி ராமச்சச்ந்திரன், பெங்களூரு

முடியாப் பிறவிக் கடலிற் புகார் முழுதும் கெடுக்கும்
மிடியாற் படியில் விதனப்படார் வெற்றி வேற்பெருமாள்
அடியார்க்கு நல்ல பெருமாள் அவுணர் குலமடங்கப்
பொடியாக்கிய பெருமாள் திருநாமம் புகல்பவரே

செந்தூர்ப்பதிகொண்டோன், செந்திலாண்டவன் , பக்தர் சிந்தைக் குடிகொண்டான் கந்தக் கடவுள் , வந்தனை செய்வாரையும் சொற்றமிழால் தன்னை வைதாரையும், அத்தமிழின்பத்துக்காக, வாழ்வாங்கு வாழவைக்கும் எந்தை, எம்பெருமான் முருகக் கடவுளைப் பரம்பொருளாகப் போற்றும் ,'கௌமாரம்', பற்றி இக்கட்டுரையில் நாம் பார்க்கலாம்.

"ஸ்வாமி' என்ற பெயர், வாஸ்தவத்தில் ஒருத்தருக்குத்தான் உண்டு. இப்போது
நாம் சொல்கிற சாமிகள் எல்லாம் அந்த ஒருவரிடமிருந்துதான், அவர் பெயரையே கடனாகக் கேட்டு வாங்கித் தங்களுக்கும் வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அந்த நிஜமான ஸ்வாமி யாரென்றால் சுப்பிரமணியர்தான், அவர் குழந்தையாக இருக்கிற கடவுள், குமாரஸ்வாமி" என்று காஞ்சி ஸ்ரீ மஹாபெரியவர் அருளியிருக்கிறார்.

சுப்பிரமணியர் என்ற திருநாமமே, சு+பிரம்மண்யம் என்று சிரேஷ்டமான்
பிரம்மம் என்ற பொருளில் விளங்குவதாக இருக்கிறது. 'கௌ' என்றால் மயில்
என்றும் பொருள். ஆகவே, மயில் வாகனனான முருகப்பெருமானை முழுமுதல் கடவுளாக வழிபடும், இந்த மார்க்கத்திற்கு, கௌமாரம் என்று பெயர்.

முருகப்பெருமான், 'தமிழ்க்கடவுள்'என்றே போற்றப்படுகிறார். திரைகடலோடித் திரவியம் தேடச் சென்ற தமிழர்கள், முருகபக்தியை, சென்ற இடமெங்கும் கோவில்கள் கட்டி, வெளிப்படுத்தினர்.

'முருகு' என்றால் அழகு என்று பொருள். கந்தன், பெயரழகன்,வடிவழகன்,
அருளழகன், பக்தருக்கு வேண்டுவனவற்றை வாரி வழங்கும் கொடையழகன்.

சிவ, சக்தி அம்சமான சச்சிதானந்த ஸ்வரூபமே முருகன். அந்த சச்சிதானந்தப்
பரப்பிரம்மத்தையே, சோமாஸ்கந்தர் (ஸஹ உமா ஸ்கந்தர்) என்று போற்றி
வழிபடுகிறோம். ஞான வடிவான முருகப் பெருமானின் சித் எனும் சக்தியே
பிரகிருதி மாயை. எனவே மாயைக்கு 'குக மாயை' என்னும் பெயரும் உண்டு.
பிரம்மா முதலான படைப்புகளுக்கு காரணம் மாயையே.

மயிலானது மாயைக்கு உவமையாகக் கூறப்படுகிறது. அதுதன் தோகையை விரிப்பது போலும் ஒடுக்குவது போலும் சிருஷ்டியும் சம்ஹாரமும் நடைபெறுகிறது. அந்த அழகிய மயிலை வாகனமாகக் கொண்ட ஞான சக்தி எம்பிரான்.

சிவபெருமானின், சத்யோஜாதம், தத்புருஷம், வாமதேவம், அகோரம், ஈசானம்,
அதோமுகம் என்னும் ஆறு முகங்களின் அம்சமான ஆறு நெருப்புப் பிழம்புகள்,
சிவனாரின் நெற்றிக் கண்ணின் வழியே வெளிப்பட்டு,   பரம்பொருளாகிய‌ முருகப் பெருமான் தோன்றினார் என்கிறது கந்தபுராணம்.

அருவமு முருவு மாகி அநாதியாய்ப் பலவா யொன்றாய்ப்
பிரமமாய் நின்ற சோதிப் பிழம்பதோர் மேனி யாகக்
கருணைகூர் முகங்க ளாறுங் கரங்கள்பன் னிரண்டுங் கொண்டே
ஒருதிரு முருகன் வந்தாங் குதித்தனன் உலக முய்ய.   (ஸ்ரீ கந்தபுராணம்)

பெண் சம்பந்தம் இல்லாமல் பிறந்ததால், 'முருகன் மட்டுமே ஆண்பிள்ளை'
என்பார் வாரியார் சுவாமிகள் நகைச்சுவையாக. பகவத் கீதையில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணபகவான், "படைத்தலைவரில் நான் கந்தன்" என்றுரைக்கிறார்.

ஸேநாநீநாம் அஹம் ஸ்கந்த³: (கீதை – பத்தாவது அத்தியாயம், விபூதி யோகம்,)

ஸ்ரீ ருத்ரத்தில் வரும் 'நமோ ஹிரண்யபாகவே ஸேநாந்யே' என்ற வரிகள்,
தேவசேனாபதியாகிய முருகனையே குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம்.

ஓம் எனும் ஓங்கார ஒலியே வேதங்கள் தோன்றுவதற்கு மூல காரணம். ஓம் எனும் பிரணவம் மும்மூர்த்திகளின் ஒன்றிணைந்த வடிவம்

 அ' காரோ விஷ்ணு ருத்ரிஷ்ட
 'உ' காராஸ்து மகேச்வர:
 'ம' காராஸ்து ஸ்ம்ருதோ பிரும்மா
 பிரணவஸ்தி த்ரியாத்மக:

பிரணவ ஸ்வரூபமாக, அதன் உட்பொருளாக விளங்கும் பரம்பொருளே முருகன்.

'ஓங்காரத்துள் ஒளிக்கும் உள்ளொளியாய் ' என்கிறார் ஸ்ரீ குமரகுருபரர் கந்தர் கலிவெண்பாவில்.

சுந்தரனே சுகந்தனே சுப்ரமணியனே சூரசம்காரனே!
அந்தமாதியில்லா பரமே அருவ உருவ பெம்மானே! (கவிஞர் திரு.கோ.ஆலாசியம்)

நிர்க்குணப்பரம்பொருளாகவும், சகுண நிலையில், படைப்பிற்குக் காரணமாகவும் உள்ளவ‌ன் முருகப் பெருமான்.

அந்தங் கடந்தநித்தி யானந்த போதமாய்ப்
பந்தம் தணந்த பரஞ்சுடராய் - வந்த
குறியும் குணமுமொரு கோலமுமற்று எங்கும்
செறியும் பரம சிவமாய் - அறிவுக்கு.

அனாதியாய் ஐந்தொழிற்கும் அப்புறமாய் அன்றே
மனாதிகளுக்கு எட்டா வடிவாய்த் - தனாதருளின்
பஞ்சவித ரூப பரசுகமாய் எவ்வுயிர்க்கும்
தஞ்சமென நிற்கும் தனிப்பொருளாய். (கந்தர் கலிவெண்பா).

என்று குமரகுருபரர், ஐந்தொழிலுக்கும் அப்பாற்பட்ட, குறியும், குணமும்,
வடிவுமற்று எங்கும் நிறை பரப்பிரம்மமாய் முருகன் அருளுவதைப் புகழ்கிறார்.

திருமுருகப் பெருமானின், ஆறுமுகங்களின் அழகையும் அவை செய்யும்
அருட்செயல்களையும் நக்கீரப் பெருமான் தமது 'திருமுருகாற்றுப் படை'யில்,

மாயிருள் ஞாலம் மறுவின்றி விளங்கப்
பல்கதிர் விரிந்தன் றொருமுகம் ஒருமுகம்
ஆர்வலர் ஏத்த அமர்ந்தினி தொழுகிக்
காதலின் உவந்து வரங்கொடுத் தன்றே ஒருமுகம்
மந்திர விதியின் மரபுளி வழாஅ

அந்தணர் வேள்வியோர்க் கும்மே ஒருமுகம்
எஞ்சிய பொருள்களை ஏமுற நாடித்
திங்கள் போலத் திசைவிளக் கும்மே ஒருமுகம்
செறுநர்த் தேய்த்துச் செல்சமம் முருக்கிக்
கறுவுகொள் நெஞ்சமொடு களம்வேட்டன்றே ஒருமுகம்

குறவர் மடமகள் கொடிபோல் நுசுப்பின்
மடவரல் வள்ளியொடு நகையமர்ந் தன்றே ஆங்குஅம்

உலகம் கொண்ட இருள் (அஞ்ஞான இருள்) நீங்கப் பொலியும் சூரியனாய் ஒரு முகம். பக்தருக்கு வரம் கொடுக்கும் ஒரு முகம், வேத விதி வழுவாது வேள்வி செய்வோர் வேள்விப் பயனைத் தந்தருளும் ஒரு முகம். வேதத்தில் உள்ள மறை பொருளை, யாவரும் மகிழும் வண்ணம், பூரண சந்திரன் போல் விளக்கி நின்றதொரு முகம். பகைவரை மாய்த்து, இனி பகைவருண்டோ என்று போர்க்களத்தை விரும்பி நின்றதொரு முகம். வள்ளியம்மையிடத்து முறுவல் செய்து மகிழும் ஒரு முகம் என்று இனிது விளக்குகிறார்.

திருமுருகனின் ஷடாட்சர மந்திரம் 'சரவணபவ' என்பதாகும். 'சரவணபவன்'
என்றால், நாணல் சூழ்ந்த பொய்கையில் உதித்தவன் என்று பொருள். 'சரவணபவ' மந்திரத்தின் தத்துவம் பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது.

ச... ‍செல்வம்
ர ... கல்வி
வ ... முக்தி
ண ... பகை வெல்லல்
ப ... காலம் கடந்த நிலை
வ ... ஆரோக்கியம்

முருகப் பெருமானின் யந்திரம் ஷட்கோண வடிவானது.

கந்த புராணக் கதை, அநேகமாக அனைவருக்கும் தெரிந்ததே,

பாதாளச் சிறையிலே பாதகர் விரித்த வலையிலே
வேதா மேதைகள், தேவர்கள் யாவரும்; தங்கள்
கோதா ஒடுங்க சூரபத்மன் சூழ்ச்சியில் சிக்கியே!
நாதா காப்பாய்தேவ தேவாவென்றே - நிந்தன்
பிதா ஈசனை வேண்டவே; முக்கண்ணனவன்
தேவா பன்னிருக் கண்ணோடு உனைப் படைத்தானே! (கவிஞர் திரு.கோ.ஆலாசியம்)

என்ற வரிகளில்,முருகன் அவதாரக் காரணத்தை அறியலாம். குன்றிருக்கும்
இடமெல்லாம் குமரன் இருப்பான் என, முருகன் நின்றாடும் தலங்கள் பல
இருந்தும், ஆறுபடை வீடுகள் என குறிக்கப்பெறும் தலங்கள் முருகப்பெருமானது வரலாற்றோடு மிகுந்த தொடர்புடையவை. அவையாவன,

ஓங்கார ஸ்வரூபியான முருகன், தந்தைக்கு அதனை உபதேசித்த, 'சுவாமிமலை', ஞானப்பழத்துக்காக, கோபம் கொண்டு, பின் சினம் தணிந்த 'பழனி', சூரனை சம்ஹரித்து, பின் சிவபூஜை செய்த 'நிராகுலத்' தலமான 'திருச்செந்தூர்', முருகன், தெய்வானைத் திருமணம் நடந்த 'உல்லாசம்' எனப் போற்றப் பெறும் 'திருப்பரங்குன்றம்', வள்ளியை மணம் புரிந்த,சல்லாபம்' எனப் புகழப்படும் 'திருத்தணி', ' வள்ளி தெய்வானை சமேதராக அருள்மழை பொழியும் 'சர்வ வியாபக'த் தலமான 'பழமுதிர்சோலை'.

கந்தபுராணத்தைச் சுருக்கமாக,  "சங்கரன் மகன் சட்டியில் மாவறுத்தான்”
(சிவனாரின் மகன், சஷ்டித் திதியில் மாமரமாகி நின்ற சூரனை வேல் கொண்டு
பிளந்தான்) என்று கூறுவதுண்டு.

சிவனாரிடமிருந்து, முருகன் தோன்றியதால், 'சிவமும் முருகனும்' ஒன்றே
என்பது தத்துவம். சைவ சித்தாந்தம் முருக வழிபாட்டை, சைவத்தின் ஒரு
கூறாகவே கருதுகிறது.

பிரம்மதேவர் பிரணவப்பொருள் அறியாததால் அவரைச் சிறையில் அடைத்து, அவரது படைக்கும் தொழிலைத் தானே செய்தது, சூரனை அழித்தது, தேவர்களைக் காத்தது, தனது உண்மையுருவை மறைத்து, வேடனாகவும் விருத்தனாகவும் வந்து வள்ளியை மணம் புரிந்தது, பக்தருக்கு நித்தமும் அருளுவது என்று ஐந்தொழில்களான, படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் முதலியவற்றைச் செய்யும் பரம்பொருள் கந்தனே என்பதை,  கந்தபுராணக் காட்சிகள் மறைமுகமாக நமக்கு எடுத்தியம் புகின்றன.

முருகப்பெருமான், இச்சாசக்தியான வள்ளியையும், கிரியாசக்தியான
தெய்வானையையும் மணந்த ஞான சக்தியாக தென்னாட்டிலும், பிரம்மச்சாரியான கார்த்திகேயராக வடநாட்டிலும் வழிபடப்படுகிறார்.

கௌமாரத்தில், முருகனே, குண்டலினியாக உருவகப்படுத்தப்படுகிறார். ஆகவே , சில மாநிலங்களில், நாகரூபமாக முருகனை வழிபாடு செய்வது வழக்கத்தில் உள்ளது.

'குண்டலியாம் சிவகுகன் தினம் வருக'  (ஸ்ரீகந்தர் ஷஷ்டிக் கவசம்).

முருகப்பெருமானின் ஆறு படைவீடுகளும் ஆறு ஆதாரத் தலங்களாகக்
கூறப்படுகின்றன.அவை,  மூலாதாரம்....திருப்பரங்குன் றம்,
சுவாதிஷ்டானம்...திருச்செந்தூர் , மணிபூரகம்....பழனி,
அநாஹதம்...சுவாமிமலை, விசுத்தி.....திருத்தணி, ஆஜ்ஞா....பழமுதிர்சோலை.
ஞானசக்தியாகிய முருகப்பெருமான், அன்பர் பலருக்கு ஞானோபதேசம் தந்து
ஆட்கொள்ளும் கருணைப் பெருங்கடல். சிவனாருக்கு உபதேசித்த ஏரகத்துச்
செல்வன், சித்தர் பலருக்கு ஞானோபதேசம் தந்து முக்தி நிலையை அருளிய
காருண்ய மூர்த்தி. ஸ்ரீ போகர், ஸ்ரீ குமரகுருபரர், ஸ்ரீ அருணகிரிநாதர்,
வள்ளலார்பெருமான், ஸ்ரீமத் பாம்பன் ஸ்வாமிகள்,  என‌ ஷண்முகக் கடவுள், பல மகான்களுக்கு ஞானாசிரியனாக அருள் மழை பொழிந்து வருகிறார்.

பழமுதிர்சோலையில், ஔவைக்கு 'சுட்டபழம் வேண்டுமா, சுடாத பழம் வேண்டுமா?' எனக் கேட்டு, அகந்தை அகற்றி, ஞானம் அருளிய குகக் கடவுளின் கேள்விகளுக்குப் செந்தமிழ்ப்பாமாலை சூட்டி விடையளித்தார் தமிழ் மூதாட்டி.அரியது எது? என்ற கேள்விக்கு,

அரியது கேட்கின் வரிவடிவேலோய்
அரிது அரிது மானிடராதல் அரிது மானிடராயினும்
கூன் குருடு செவிடு பேடு நீங்கிப் பிறத்தல் அரிது
கூன் குருடு செவிடு பேடு நீங்கிப் பிறந்த காலையும்
ஞானமும் கல்வியும் நயத்தல் அரிது

என்று துவங்கி, விரிகிறது ஔவையின் பாமாலை.

சரவணப்பொய்கையில் உதித்த ஷண்முகக் கடவுளை, கார்த்திகைப் பெண்கள்
வளர்த்தமையால், கார்த்திகை நட்சத்திரம் முருகனை வழிபட உகந்த தினமாகும். வைகாசி விசாகம், முருகனின் திருஅவதாரத்தினமாகக் கருதப்படுகிறது. தைப்பூசத்தில், பிரம்ம வித்யா ஸ்வரூபமான வேல் சக்தியால் முருகனுக்கு வழங்கப்பட்டது. பங்குனி உத்திரத்தில் தெய்வானையை அம்மையை மணம் புரிந்தார். ஆகவே, இந்தத் தினங்கள் 'கௌமாரர்கள்' எனப்படும் முருகபக்தர்களால் விசேடமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. காவடிகள் எடுத்துவந்து பக்தர்கள் முருகப்பெருமானை இந்தத் தினங்களில் வழிபாடு செய்கின்றனர்.

சூரபத்மன் போன்ற அசுரர்களுக்கு வில் வித்தை கற்றுக் கொடுத்த இடும்பன்,
பின் முருகனின் கருணையைப் பெற வேண்டி, அகத்தியர் ஆணைப்படி, சிவகிரி, சக்திகிரி ஆகிய இருமலைகளை, பிரம்மதண்டத்தின் இருபுறமும், பாம்புகளை உறியாகக் கட்டி, கழுத்தில் வைத்து, பொதிகை நோக்கிச் சுமந்து வரும் வேளையில், பழனியில், தண்டாயுதபாணியாக முருகன் ஆட்கொள்ளவே, தன்னை போல், காவடி சுமந்து வருபவர்களின் கோரிக்கைகளை முருகன் நிறைவேற்றித் தர வேண்டும் என வரம் பெற்றான்.

சுமை காவுபவர்கள்(தூக்குபவர்கள்), சுமை இலகுவாக இருக்க வேண்டி, ஒரு
தடியில் சுமைகளைக் கட்டி, இம்மாதிரிச் சுமந்து செல்வர். காவுதடி, என்பதே
காவடியாக உருமாறியது. வாழ்வில் வரும் இன்ப துன்பங்களைச் சமமாகப் பாவிக்க வேண்டும் என்பதே காவடியின் தத்துவம்.

இதற்கு மற்றொரு பொருளும் உண்டு. தமிழில் கா என்ற சொல், காப்பாற்று என்று பொருள்படும். முருகனின் திருவடிகள் காப்பாற்றும் என்பதால் முருகனுக்குரிய காணிக்கைகளைச் சுமந்து அவர் திருவடி சேர்க்கும் இம்முறைக்கு காவடி எனப் பெயர். காவடிகள், பால் காவடி, பன்னீர்க்காவடி, என‌ எண்ணிலா வகைகளைக் கொண்டது.

காவடியைச் சுமந்து செல்லும் பக்தர்கள், அரோஹரா' அல்லது 'அரோகரா' என்று முழங்குவது வழக்கம்.  'அர ஹரோ ஹரா' என்ற சொற்களின் சுருக்கமே அரோகரா என்றாயிற்று. இதன் பொருள்,

'இறைவனே, துன்பங்களை நீக்கி எங்களுக்கு நற்கதியை அருள்வாயாக'
என்பதாகும்.

திதிகளில் ஷஷ்டித் திதி, முருகனுக்கு உகந்தது. ஷஷ்டிதிதிக்குரிய தேவி,
ஷஷ்டிதேவி எனப் போற்றப்படும் தெய்வானை அம்மை. (ஷஷ்டியில்) சட்டியில் (விரதம்) இருந்தால் அகப்பையில் (கரு) வரும் என்ற சொல்வழக்கு, ஷஷ்டி விரதத்தின் மகிமையை உணர்த்துவதாகும். ஐப்பசி மாதம் அமாவாசைக்குப் பின் வரும் ஆறு தினங்கள் கந்தர்ஷஷ்டி என சிறப்பித்துக் கூறப்படுகின்றன. அந்தத் தினங்களில், முருகப்பெருமான் விரதம் இருந்து, ஷஷ்டியன்று சூரசம்ஹாரம் செய்தார். ஆகவே, அந்தத் தினங்களில், முருகப் பெருமானின் தலங்களில், சூரசம்ஹாரப் பெருவிழா பெரும் சிறப்போடு கொண்டாடப்படுகிறது. குறிப்பாக, முருகன் வேல் வாங்கிய தலமான சிக்கலில், வேல்பூஜைக்குப் பின், வேல்நெடுங்கண்ணியம்மையிடம் இருந்து, முருகன் வேல் வாங்கும் போது, முருகனின் முகத்தில் முத்துமுத்தாக வியர்வை துளிர்ப்பது கலியுக அதிசயம்.

திருத்தணித் திருத்தலத்தில் மட்டும்,  கந்தர்ஷஷ்டி, பூச்சொரிதல்
விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

முருகப் பெருமானது புகழைப்பாடும் துதிகள் அநேகம்...அநேகம். சிவபெருமானது புகழைப்பாடும் நூல்கள் பன்னிரு திருமுறைகளாகத் தொகுக்கப்பட்டிருப்பது போல் முருகப்பெருமானது புகழைப் பாடும் நூல்களும் பன்னிரு திருமுறைகளாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பெரும்பணியைச் செய்தவர், திரு.தணிகைமணி செங்கல்வராய பிள்ளை ஆவார்.

திருப்பரங்குன்றம் திருப்புகழ் - முதல் திருமுறை
திருச்செந்தூர் திருப்புகழ் - இரண்டாம் திருமுறை
திருவாவினன்குடி திருப்புகழ் - மூன்றாம் திருமுறை
திருவேரகம் (சுவாமிமலை) திருப்புகழ் - நான்காம் திருமுறை
குன்றுதோறாடல் திருப்புகழ் - ஐந்தாம் திருமுறை
பழமுதிர்சோலை திருப்புகழ் - ஆறாம் திருமுறை
பொதுத் திருப்புகழ் பாடல்கள் - ஏழாம் திருமுறை
கந்தரலங்காரம் - கந்தரந்தாதி - எட்டாம் திருமுறை
திருவகுப்பு - ஒன்பதாம் திருமுறை
கந்தரனுபூதி - பத்தாம் திருமுறை
நக்கீரர், பரிபாடல் ஆசிரியர்கள், கல்லாடர்,   முதலானவர்கள் பாடல்கள் -
பதினோராம் திருமுறை
சேய்த்தொண்டர் புராணம் (சிவனாரது சேய் ஆன முருகனின் அடியவர் வரலாறு) -
பன்னிரண்டாம் திருமுறை இயற்றியவர்.தேனூர் வரகவி வே. செ. சொக்கலிங்கனார்.
முருகப்பெருமானுக்கும் அவதாரங்கள் உண்டு. ஸ்ரீ குமாரில பட்டர், மாமதுரை
அரசி மீனாட்சியம்மை, சொக்கநாதப்பெருமானின் திருக்குமாரர்
உக்கிரபாண்டியனார், திருஞானசம்பந்தப் பெருமான் ஆகியோரை முருகனின்
திருஅவதாரங்களாகக் கருதுகிறார்கள்.

'வேலை வணங்குவதே வேலை' என்றிருப்போர் வேதனை தீரும். நாதன் முருகன் நல்லருள் தந்து சோதனை நீக்கிச் சுகம் பல தருவான். ஆறுமுகமும்
பன்னிருகரமும் கொண்டு, சேவல்கொடியேந்தி மயில்வாகனத்தில், வள்ளி
தெய்வானையோடு, வேல்முருகனாகக் காட்சியளிக்கும் எம்பெருமான் முருகனின் திருவுருவத்தை மனதிலிருத்தி, முருகப்பெருமானின் திருவடிகளைப் பணிவோம். முருகன் திருவடிகளே சரணம்.

ஆதி அனாதியும் ஆன வரோதய
சோதி நிலாவு சடானன சுபகர
வேதக சமரச விண்டலர் பண்டித
பாதக கண்டன பாத நமஸ்தே 
(பாம்பன் ஸ்ரீ குமரகுருதாச சுவாமிகள் அருளிய
தௌத்தியம் (திருவடித் துதி)).
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
3

அப்புறம் நடப்பது நடக்கட்டும்!
ஆக்கம்: கே.முத்துராமகிருஷ்ணன், லால்குடி

தஞ்சை மாவட்டக்காரர்களுடைய‌ கோபத்திற்கு ஆளாவது என்றே முடிவெடுத்து விட்டேன்.

'சரி உன் விதி! யார் என்ன செய்ய முடியும்?' என்று என் மனசாட்சி திரைப்படங்களில் வருவதுபோலத் தனியாகப் பிரிந்துசென்று  புகை உருவத்தில் நின்று கூறுகிறது.

நான்: 'இப்போ என்ன சொல்கிறாய்? நான் இதைப் பேசவா வேண்டாமா?'

ம சா:'நான் வேண்டாம் என்றால் நிறுத்தவா போகிறாய்? எப்போது என்    பேச்சை கேட்டுள்ளாய்,இப்போது கேட்பதற்கு?'

ம சா சொன்னதுபோல எப்போதும் ம சா கூறிய எச்சரிக்கைகளை நான் செவி மடுத்ததே இல்லை.ஆகவே இந்த முறையும் செவி மடுக்காமல், கூற நினைத்த‌தைக் கூறிவிடுகிறேன்.அப்புறம் நடப்பது போல் நடக்கட்டும். ஈஸ்வரோ ரக்ஷது.

நான் பிறந்தது வளர்ந்தது சேலம் நகரம்.என் பெற்றோர்களோ நெல்லைச் சீமையைச் சேர்ந்தவர்கள்.ஆகவே மதுரை, நெல்லை, குமரி மாவட்ட மக்களுடன் பரிச்சயம் உண்டு. மாமனகள் கோவையில் வாழ்ந்ததால் கோவை ஈரோடு மக்களுடன் பழகியிருக்கிறேன்.என் மூத்த சகோதரியும் மூத்த அண்ணனும் சென்னையில் வாழ்ந்ததால் சென்னையும், என் பங்காளிகள் வேலுரில் இருந்ததால் வடஆற்காடும், அப்பாவின் சந்நியாசித் தொடர்புகளால் தென்னாற்காடு, திரு அண்ணாமலைத் தொடர்பும் எனக்கு உண்டு. பல ஊர் தண்ணீர் குடித்து பல மக்களுடைய இயல்புகளையும் அருகாமையிலிருந்து கண்டிருக்கிறேன்.

தஞ்சையில்தான் 38 ஆண்டுகள் தொடர்ந்து வாழ்ந்தேன். ஆகவே தஞ்சைதான் என் குழந்தைகளுக்கு பிறந்த மண். ஆனாலும் எனக்கு தஞ்சை மண் ஒட்டவில்லை.

'ஏன் ஒட்டாது? கொஞ்சம் மண்ணில் நீர்விட்டுக் குழைத்து பூசிப்பார்ப்பதுதானே?'என்று எடக்கு மடக்காக சிலர் கேட்கலாம்.

நான் சொல்ல வருவது அந்த மக்களுடன் எனக்கு ஒட்டுறவு ஏற்படவில்லை என்பதுதான்.காரணம் என்ன?

'இன்டெர் பெர்சனல் ரிலேஷன்ஷிப்'எனக்குத்தான் குறைவோ அல்லது தஞ்சைக்காரர்களுக்குத்தான் குறைவோ?

தஞ்சையில் ஒரு அலுவலக சக ஊழியர், நல்ல வசதி வாய்ப்பு உள்ளவர்,மாதந்தோறும் 15 தேதியில் இருந்து மாதக் கடைசி வரை  எல்லோரிடமும் சிறு தொகைகளைக் கைமாத்துக் கடனாகக் கேட்பார்.இவர் ஏன் இப்படிக் கேட்கிறார் என்று ஆராய்ந்தபோது வங்கியில் அந்த நாட்களில் இருக்கும் தொகைக்கு வட்டி சேருமாம்.தன் வங்கிக் கையிருப்பு அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக கூச்ச நாச்சம் இல்லாமல் தன்னைவிட அலுவலகப் படித்தரத்தில் கீழ் உள்ளவர்களிடம் கூட 50, 100 என்று வாங்கிக் காலம் தள்ளுவார். 

அவர் அப்படி யென்றால் இன்னொருவருடைய குணம் இன்னும் வக்கரம்.

ஒரு நாள் திடீரென அலுவலக நேரத்தில் என் இருக்கை அருகில் வந்தார்.
'நான் சொல்வதுபோல சத்தமாகச்சொல்லு'என்று கூறினார்.

"என்ன கூற வேண்டும்?"

"புதன்கிழமை வாருங்கள் கட்டாயம் தருகிறேன்' என்று சத்தமாகச் சொல்லு"

 இதை யார் காதில் ப‌டவேண்டும் என்று சொல்லச் சொல்கிறார் என்று சுற்று முற்றும் பார்த்தேன்.பொதுமக்கள் அமரும் வெளி இருக்கையில் ஒரு பட்டாணியர் கையில் தடியை வைத்துக் கொண்டு எங்களையே வெறிக்க வெறிக்கப் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கிறார்.

"நானும் உங்களுக்கு ஒன்றும் தர வேண்டாம்; நீங்களும் எனக்கு ஒன்றும் தர வேண்டியது இல்லை" என்று சத்தமாகக் கூறினேன்.

"ஆபத்துக்கு உதவாத நீயெல்லாம் ஒரு மனிதனா?"என்று திட்டிவிட்டுப் போனார்.அப்பாவியான‌ என்னைப் பாட்டாணியிடம் சாட்டிவிடப் பார்த்த அவர் மனிதராம்! நான் மனிதனல்ல, மிருகமாம்! என்ன ஒரு நியாயம்? வாழ்க தஞ்சை!

ஒரு நாள் பார்யாள்  'மோருஞ்சாம்'கூடக் கட்டித் தரவில்லை.சரி. நமக்குத்தான் இருக்கவே இருக்கு மங்களாம்பிகா ஓட்டல் என்று மதியம் சாப்பிடப் போனேன்.கூட‌வே ஒரு நபர், முன்பின் தெரியாதவர் என்னோடு ஒட்டிக் கொண்டு உள்ளே வந்துள்ளார். கல்லாவில் இருப்பவருக்கும் மற்ற சர்வர்களுக்கும் நாங்கள் இருவரும் சேர்ந்து வந்தவர்கள் என்று எண்ணம் வரும்படி நடந்து கொண்டுள்ளார்.என் ஒருவனைத் தவிர மற்றவர்கள் அனைவரும் நாங்கள் நண்பர்கள், சேர்ந்து சாப்பிட வந்திருக்கிறோம் என்றே தோற்றம் கொடுத்திருக்கிறது.

என்னுடன் ஏதோ பேச்சுக் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார் அந்த நபர். நான் எது ஆர்டர் பண்ணினாலும் அவருக்கும் அது வருகிறது. நான் தோசை என்றால் அவரும் 'அதே' என்பார்.இப்படி சாப்பிட்டு முடித்துவிட்டு காப்பிக்குக் காத்திருக்கும் வேளையில் ஆள் 'எஸ்கேப்'! எனக்கு இரட்டை தொகைக்கு பில் வந்தது. நான் காரணம் கேட்க, அவர்கள் 'உங்களுடன் சாப்பிட்டவருக்கும் சேர்த்து பில்' என்க 'அவரை எனக்குத் தெரியவே தெரியாது' என்று நான் சொல்ல, 'இப்படி எத்தனை பேருடா கிளம்பி இருக்கீங்க' என்று என் சட்டையைக் கோக்க...ஹும், இன்று நினைத்தாலும் அவமானம் பிடுங்கித் தின்கிறது  வாழ்க தஞ்சை! வாழ்க  எத்தர்கள்!

ஒரு சக ஊழியர் செய்ததது இன்னும் பெரிய எற்று வேலை.சொல்கிறேன் கேளுங்கள்.

நான் அந்த ஊழியருக்கு கண்காணிப்பாளன். சாதாரணமாக எங்கள் அலுவலகத்தில் லஞ்ச லாவண்யம் கிடையாது. வந்த வாடிக்கையாளர்களை சரியாக வரவேற்கவில்லை,சரியாகப் பதில் அளிக்கவில்லை,ஊழியர்கள் கோபமாக பதில் சொன்னார்கள் என்றெல்லாம் புகார் வருமே அல்லாது லஞ்சம் கேட்டார்கள் என்ற புகாரே வராது.

குறிப்பிட்ட அந்த ஊழியர் இந்த நல்ல பெயருக்கும் களங்கம் வரும்படி நடந்து கொண்டார். அவர் கெட்ட பெயர் எடுத்தால் பரவாயில்லை. அவர் நல்ல பெயர் எடுத்துக் கொண்டு நான் லஞ்சம் வாங்குவது போன்ற ஒரு காட்சியை  உருவாக்கினார். நடந்தது என்ன?

ஒரு நாள் மாலை அலுவலகம் முடியும் நேரம் "சார் ஒரு ஐம்பது ரூபாய் கொடுங்கள். நாளை காலை கொடுத்து விடுகிறேன்"என்றார். நானும் கொடுத்து விட்டேன்.

மறுநாள் காலை அலுவலகத்தில் என் மேஜைக்கு அருகில் ஒரு கோப்பைக் கொண்டு வந்து என் கையொப்பத்திற்கு நின்றார்.அந்த ஃபைலுக்கு அடியில் அந்த ஐம்பது ரூபாயை வைத்தார்.காதருகில் வந்து "நேற்று வாங்கிய ரூபாயை  வைத்து இருக்கிறேன். எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்"என்றார்.

எதேச்சையாக நிமிர்ந்த நான் அவர் தடுப்புக்கு அப்பால் இருந்த ஒரு வாடிக்கையாளருக்குக் கண் ஜாடை காட்டுவதைக் கண்டு கொண்டேன்.உடனே என் மூளைக்கு செய்தி எட்டிவிட்டது. எனக்கு லஞ்சம் கொடுத்தால்தான் காரியம் நடக்கும் என்று அந்த வாடிக்கையாளரிடம் கூறிப் பணம் பெற்று இருக்கிறார் என்றும்,அதனை அவர் முன்பாகவே எனக்குக் கொடுப்பது போல் நாடகமாடுகிறார் என்றும் புரிந்து கொண்டேன்.

"பணத்தை எடு" என்று கண்டிப்புடன் கூறினேன்.அந்த வாடிக்கையாளரிடம் "இந்த வேலைக்கோ அல்லது வேறு எந்த வேலைக்குமோ எங்கள் அலுவலகத்தில் யாருக்கும் லஞ்சம் தர வேண்டியதில்லை. அப்படி ஏதாவது கொடுத்திருந்தால் திரும்பக் கேட்டுப் பெற்றுக் கொள்"ளும்படி அறிவுறுத்தினேன்.

இந்த நிகழ்ச்சிக்குப்பின் மிகவும் ஜாக்கிரதை உணர்வை அடைந்தேன்.நான் அந்த ஊழியரை வாடிக்கையாளர் முன்பாக அவமானப் படுத்தி விட்டதாக பெரிய சர்ச்சை வந்தது. நான் ஓய்வு பெறும் வரை அவரால் எனக்கு நிறைய தொல்லைகள்தான். வாழ்க தஞ்சை.வாழ்க எத்தனுக்கு எத்தர்கள்!
============================================
ஓர் அலுவலக ஊழியரிடம் மிகவும் நட்புப் பாராட்டி விட்டேன்.

அந்தக் காலத்தில் ராலே சைக்கிள் விலை ரூ.400/=  அலுவலகத்தில் ரூ.280/= சைக்கிள் கடன் கொடுப்பார்கள். மீதமுள்ள ரூ120/=நாம் அலுவலகத்தில் செலுத்தி மொத்தத் தொகைக்கு காசோலை பெற்று சைக்கிள் விற்கும் கடையில் கொடுத்து வண்டியை டெலிவரி எடுக்க வேண்டும்.(இந்தத் தொகை எல்லாம் மிக அற்பமாக இன்று லட்சத்தில் ஊதியம் வாங்குபவர்களுக்குத் தோன்றலாம்.மொத்த சம்பளமே ரூ290/= என்னும் போது இந்தத் தொகை மிகவும் பெரியது அப்போது)

அப்படி எனக்கு வண்டி எடுக்கச் சென்ற போது நண்பரும் கூட வந்தார். வண்டியை எடுத்துக் கொண்டு வெளியில் வந்தவுடன்," என்னால் ஒரு 120/= சேமிக்க முடியவில்லை. அது இருந்தால் நானும் வண்டி எடுப்பேன்" என்றார்.

"உங்களுக்கும் வண்டி வேண்டுமா? நான் தொகை செலுத்தி விடுகிறேன். நீங்களும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்றேன்"

மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக் கொண்டார். மறுநாள் அவர் பெய‌ருக்கு அலுவலகத்தில் பணம் கட்டி காசோலை பெற்று அவருக்கும் வண்டி எடுத்துக் கொடுத்தேன்.
அவருக்குப் பணம் கொடுத்ததற்கு என்னிடம் எந்த சான்றும் நான் வைத்துக் கொள்ளவில்லை.

மாதம்தோறும் ரூ10/=திருப்பி அளிப்பார்.ஒவ்வொரு முறை திருப்பி அளிக்கும் போதும் என்னிடம் 'ரூ10/‍= பெற்றுக்கொண்டேன்' என்று ரசீது பெற்றுக் கொள்வார். நட்புக்கு நான் செய்தேன். ஒரு வேளை அவ‌ர் அந்தத் தொகையைக் கொடுக்கவில்லை என்றாலும் அவரைக் கேட்டு இருக்க மாட்டேன். ஆனால் அவர் நட்பை விட கணக்கு வழக்கில் சரியாக இருந்தார்.
இது வாழ்க்கையில் ஒரு பாடம். அதன் பின்னர் ஆழ்ந்த நட்பு எனக்கு யாரிடமும் தோன்றாமல் போயிற்று.தாமரை இலைத் தண்ணீர் போல வாழ ஆரம்பித்தேன்.அந்த வகையில் கீதையின் சாரத்தை உணர்த்திய அந்த நண்பருக்கு என் நன்றிகள்.
======================================
எனக்குத் திருமணம் ஆயிற்று.திருமணம்  ஆனாலே அடிக்கடி "ஏதாவது விசேஷம் உண்டா?" என்று எல்லோரும் கேட்பது வழக்கம் தானே? அப்படி அலுவலகத்தில் பலரும் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். வெகு சீக்கிரமாகவே அந்த சந்தர்ப்பமும் வந்தது. 'ஆம், விசேஷம் உண்டு!'என்று கூறிவந்தேன்.

ஒரு சக ஊழியர் என்னைத் தனியாக அழைத்துச் சென்று ரகசியமாக‌க் கேட்டார்

"ஆமாம், அந்த மூன்று நாட்கள் உன் புது மனைவிக்குத் திருமணம் ஆன பின்னர் வந்து விட்டதா? அதனை உறுதி செய்து கொண்டாயா?" என்று தூண்டித் தூண்டிக் கேட்டார்.என்ன ஒரு ஜாக்கிரதை உணர்வு. அவர் கட்டியுள்ள ஆடையையாவது அவர் நம்புவாரோ என்னமோ?

இப்படி பல சம்பவங்களை அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம். தஞ்சைக்காரர்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமானவர்கள்தான். இதனால் எல்லாம்தான் எனக்கு அந்த மண்ணும் அதன் மைந்தர்களும் 38 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தும் பிடிபடவில்லை என்றேன்.

தஞ்சை அன்பர்கள் கோபப் பட வேண்டாம்.பின்னர் ஒரு முறை பாஸிடிவ் செய்திகளைத் த‌ஞ்சையைப் பற்றிச் சொல்கிறேன்.

வாழ்க வளமுடன்!
ஆக்கம்:கே.முத்துராமகிருஷ்ணன்(லால்குடி)
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
4

சகோதரிகள் பார்வதி அவர்கள் "போர் முழக்கம்' எனும் பெயரிலும் ,தேமொழி அவர்கள், 'காதல் வந்தால் சொல்லி அனுப்பு' எனும் பெயரிலும் கவிதைத் தொகுப்பு தனுசு வெளியிடலாம் என்று என்னை உற்சாகப்படுத்தினார்கள். என்னால் அந்த மாதிரி தொகுப்பெல்லாம் வெளியிட முடிகிறதோ இல்லையோ அது இறைவன் செயல்.ஆனால் அவர்களின் தூண்டுதலுக்கும் என்னுடைய ஆர்வத்துக்கும் அவர்கள் சொன்ன அந்த இரு தலைப்புகளுக்கும்  (போர் முழக்கம், காதல் வந்தால் சொல்லி அனுப்பு ) இரண்டு கவிதைகள் அனுப்பி உள்ளேன்.என்னை உற்சாகப்படுத்திய பார்வதி அவர்களுக்கும், தேமொழி அவர்களுக்கும் மிக்க நன்றிகள்.

போர் முழக்கம்
கவிதையாக்கம்: தனுசு

ஆலமரம்
அரசமரம்
வேப்பமரம்
வேங்கைமரம் யாவும் தெய்வமரங்கள்-ஆனால்
தேடிப்பார்த்தேன் தென்படவில்லை
தெய்வத்திடமே போய்விட்டதோ?

அன்று பெண்ணாசைக்கொண்டு
காட்டிலிருந்த சீதையை
கடத்தினான் ராவணன்.
இன்று
காட்டையே கடத்துகிறானோ?
வனமெல்லாம் பாலைவனமாகிவிட்டதே!

கடத்தட்டும்!
முப்படைக் கொண்டும் கடத்தட்டும்!-ஆனால்
நான் நட்டுவளர்த்த மரத்தை
மட்டும் விட்டுவிடட்டும்!
அவை
என் ஒரு பிறப்புக்கு மட்டும்
நிழல் கொடுத்த வம்சங்களல்ல!

நாய்க்கு வெறிபிடித்தால்
வெள்ளையும் கருப்பும் ஒன்றுதான்-பண
பேய்க்கு வெறிபிடித்தால்
மரமும் மட்டையும் ஒன்றுதானோ?
போகையில் கொண்டுசெல்வது
மட்டும் போதாதா?

மண்ணாசை கொண்ட
ராவணனின் படைகள்
அழகை காட்டி சிரித்த-என்
ஊரோர மரத்தை வெட்டினால்
எனக்கு வெறி எட்டும்-என்
உயிரில் நெரிகட்டும்

பெற்றால்தான் பிள்ளையா
நட்டு வளர்த்தால் இல்லையா?
பச்சைக்கு
பாடை கட்டும் வேலை
கண் முன்னே நடந்தால்
பார்த்துக்கொண்டிருக்க நானென்னா பிணமா?

ஒரு யுத்தம் செய்ய
சத்தமாக சொல்கிறேன்!
கிளை அறுக்கும் தலையும்
வேர் அறுக்கும் உயிரும்
வீடு போய் சேராது!
சுடுகாட்டுக்கும் ஏதும் மீறாது!!

தீ திரியிட
தீம்தரிகிட
ஓம் பிளிறிட
ஓர் பிரகடனம்!-அது
போர் முரசிட-மர
வேர் அறுவடை தடைபட
தொடங்கிடும் யுத்தம் -இது
வேண்டுமா?

வளர்ந்து வாழவேண்டியது
பிள்ளைகளும் மரங்களும்
கோடாரியை புதைத்துவிட்டு
நம் குழந்தைகளை கற்றுப்போக்கில்
நம்மோடு வாழவிடுங்கள்
பிள்ளைகள் நம்மை காப்பதுபோல்
மரங்கள்
இந்த பூமியை காப்பாற்றும்.
-தனுசு-

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
5

காதல் வந்தால் சொல்லி அனுப்பு
கவிதையாக்கம்: தனுசு

காலையின் கதிராய்
கலைநயம் ஒன்னு
மாலையின் நிறத்தில்
மயக்குது நின்னு.

மாங்குயில் குரலில்
பாடுது கண்ணு
மார்கழி குளிறாய்
அழகிய பொண்ணு.

கோடையின் நிழலாய்
ஈரெட்டு வயசு
அவளின் பார்வை
செய்வதும் புதுசு.

இதழை விரித்து
இதயம் வருடி
என்னை கவரும்
இனிய திருடி.

வாணத்தின் வில்லாம்
மன்மதன் அம்பு
நீயதை தொடுத்தால்
இதுயென்ன வம்பு.

நூலிடை ஆடையில்
நவரச பின்னல்
நானதை நோக்கிட
நானத்தின் மின்னல்.

ஏனடி அழகி
என்னிடம் சொல்லு
என்னடி விஷயம்
தயக்கம் தள்ளு.

காதுக்குள் கேட்குது
உந்தன் துடிப்பு
காதல் வந்தால்
சொல்லி அனுப்பு.

கேளடி  கண்ணே
கொடுப்பேன் உயிரு
யாரடி தடுப்பார்
தெளிவாய்க்கூறு.

மாமன் முறையன்
அச்சம் விலக்கு
துனிந்து வருவேன்
நீதான் இலக்கு.

தடையும் படையும்
எனக்கில்லை பெருசு
குலமும் பலமும்
அதைவிட சிருசு.

சொடுக்கு போட்டு
சிறையை உடைத்து
ஜெயத்தில் முடிப்பேன்
மூன்று முடிச்சு.
-தனுசு-
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
6

WHAT IS LOVE....!?
Sent by S.Sabari Narayanan.S

When a little girl puts her energy to give her dad a kiss;That is Love
When a wife makes tea for her husband & take a sip before him ;That is Love
When a mother gives her son the best piece of cake ; That is Love
When your Friend holds your hand tightly on a slippery road ;That is Love
When your brother/sister messages you & ask if you reached home on time ;That is Love
Love is not just a guy holding a girl & going around the city!
Love is actually another name of "Care "!

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

இன்றைய பொன்மொழி

"Pride destroys the merit of service"

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
வாழ்க வளமுடன்!